黄陵庙:唐朝诗人李群玉经由石渚最念兹在兹的地方

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无论出生的崎岖,无论人生的境遇,坚持去做自己喜欢或者善于的,原本是遵从于心里的一件事,无形之中却可能成就了一件值得载入史册的事。我行走在潭州以及周边的时刻,总会邂逅着这样认真的前人和故事。他们有人留下了名字,例如杜甫、韩愈,有人没有留下名字,例如石渚的那些窑工和胡商。我沿着湘江,从石渚来到汨罗,跟在一个认真的唐人死后,读着他的诗篇,想穷游他的足迹,感受他的视角,去还原一个伟大时代精彩的一幕。他的名字叫李群玉,这一天我随着他仔细考察了石渚的龙窑后,把眼光和脚步停驻在了黄陵庙。

他的一首诗,让他成了一个商贸事业的伟大考察者

我最先是在李白的诗里知道“群玉”这个名字的,他在《清平调·其一》里曾写过“云想衣裳花想容,东风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”群玉,是《山海经》《穆天子传》里说的西王母住的仙山。

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而我比现在更早一点靠近过李群玉的足迹时,是在他的家乡周围。

幼年起随外公住在潭州(今长沙),怙恃调去了朗州(今常德),等我上学的时刻,先是去了朗州在怙恃身边读小学和初中,又因缘际会去了临澧读投止高中。那时刻,在临澧一中念书的我,还不知道紧挨着临澧的澧县是晚唐诗人李群玉的家乡,它们在唐代都属于澧州。

当我再一次与李群玉的足迹重叠的时刻,是在家乡潭州的石渚。1000多年前,他经由了这里,写下了一首对于文人来说异常忧伤的诗,对石渚陶瓷手工业生产场景考察得极为仔细,在纪实的同时高度凝练出湘楚意象,信息量之大让我叹为观止,“古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。”

现在被文博界称为长沙窑的这一方天地应该要谢谢李群玉的这首《石渚》,他如往常一样认真的写了首行走途中的诗,就成了一个唐人事业的伟大考察者。石渚烧制的长沙窑瓷器产量惊人,它经受着人世烟火的淬炼,将美从文雅之地沉淀入了生涯美学和市场经济中,脱销海内,也承载着唐文化的风帆走向天下。但作为一种民间草市手工劳作生产的器物,长沙窑险些没有官方的文籍纪录,幸有李群玉仔细入微地纪录下了它规模远大的生产场景。无论是精英人士照样通俗国民都络绎不停往来在湘山楚水中,长沙窑的脱销海内外,李群玉诗歌的广受好评,实在也是湖南经济与文化在中晚唐双双崛起的主要标志。

他认真地行走,把湘楚文化恣意展示在唐诗中

虽然唐代的科举制度为寒门学子打开了希望之门,在依然考究门第的时代,李群玉身世低微,他清才旷逸,以屈原、宋玉为师,把用功作诗和认真行走作为与天下相同的方式,别具一种楚风湘韵,深得那时的文人和政要青睐,

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